文化
品茶，才是高品味的生活儀式感
處于鬧市，卻能隔出一個(gè)鬧中取靜的小天地；在歲月痕跡的老房子里辟出一方小院，讓茶與小軒窗、轉(zhuǎn)角樓相映成趣；在風(fēng)光怡人的景區(qū)或高端住宅區(qū)，用一扇窗就可以借足大自然的動(dòng)態(tài)美景；濃墨重彩充滿(mǎn)中式貴族氣派；或走時(shí)尚現(xiàn)代的小清新路線(xiàn)；還有些則在不同的茶室
一期一館：武當(dāng)?shù)啦桊^
走進(jìn)武當(dāng)?shù)啦桊^，感受到的是一種優(yōu)雅，一份恬靜，在悠揚(yáng)的的古箏聲中，在潺潺的流水聲里，看一片片茶葉在杯中舒展，茶香四溢，您是否也能感受到一種莫名的感動(dòng)！落地窗前是北京路永久保護(hù)山林的滿(mǎn)目蒼翠……塵世的喧囂，被此地——隔離，時(shí)光，在此刻——停滯。
茶 是一種安靜的文化
很小的時(shí)候，我在茶杯和茶具上看到三個(gè)最常見(jiàn)的詞：“清心”、“滌煩”、“醒腦”，每當(dāng)見(jiàn)到它或想到它，就讓我反射性地進(jìn)入了一種氛圍：安靜?？v觀(guān)中華幾千年的歷史，比較西方而言，中國(guó)相對(duì)來(lái)說(shuō)還是一個(gè)較為安靜的東方大國(guó)。這是因?yàn)樵谥袊?guó)人群中數(shù)千年占統(tǒng)治
茶船古道今昔簡(jiǎn)述分享
六堡茶有著1500多年的歷史，一條“茶船古道”見(jiàn)證著六堡茶的興衰。在當(dāng)年，每個(gè)產(chǎn)茶季節(jié)，大量?jī)?yōu)質(zhì)茶葉，從六堡的合口碼頭裝上尖頭船，經(jīng)梨埠換成大木船，進(jìn)入賀江，經(jīng)封川江口，駛?cè)胛鹘笤俳?jīng)都城裝卸到大船，運(yùn)抵廣州，最后通過(guò)廣州轉(zhuǎn)口至南洋和世界各地
茶的自傳：茶文化史縮略版，看完你就懂了
被你們喝了幾千年，寫(xiě)的文字也有那么多。只是，都是你們的心思和語(yǔ)言，卻沒(méi)有考慮我的想法和角度，借這一方寶地，我今天說(shuō)說(shuō)我看到的世界。也許和你感覺(jué)不一樣。我也不知道自己是怎么來(lái)的。什么時(shí)候來(lái)的。喝了那碗孟婆湯，我就把前世的事情都忘了。不過(guò)，我也不
南路邊茶及其產(chǎn)業(yè)的變遷發(fā)展
自古以來(lái)，生活在青藏高原上的藏族等少數(shù)民族“寧可食無(wú)糧，不可食無(wú)茶”說(shuō)明茶葉在藏民族飲食中的重要作用與地位。南路邊茶是中國(guó)邊銷(xiāo)茶的一種，它作為藏族人民的生活必需品已經(jīng)有一千多年的歷史，不僅成為藏漢民族團(tuán)結(jié)的紐帶，在歷史上也歷盡滄桑。新中國(guó)成立
享受茶帶來(lái)的淡雅之美
古詩(shī)有云：“半壁山房待明月，一盞清茗酬知音”，可見(jiàn)君子之交淡如水，身居深山陋室，亦能心境自如，待明月升起，沏上一壺淡茶，款待知音，靜靜地品味茶帶來(lái)的恬淡與清香。花香蝶自來(lái)，茶香人自品，執(zhí)杯共談日月，卻不問(wèn)花開(kāi)幾許，只問(wèn)淺笑安然，千言萬(wàn)語(yǔ)在茶中
在這個(gè)寒冷冬季，把暖心茶喝到淋漓盡致
有人說(shuō)冬天過(guò)于簡(jiǎn)單一條枯枝影，一片雪花白寒里日光淡淡，簡(jiǎn)單得甚至有些蒼白。其實(shí)，生命的底色又何嘗不是如此褪去繁華喧囂越簡(jiǎn)單，越豐盈。就如這冬日里，萬(wàn)物都回歸本色：山不再繁茂，重歸深沉靜默；水躲在冰下，重歸細(xì)水長(zhǎng)流；人也放慢腳步，去體味生命最深
為什么說(shuō)磚茶是蒙藏疆地區(qū)的“硬”通貨？
“它們煮茶時(shí)從磚茶中砸下一小塊，粉碎后放入鍋中，直到茶水變成淡紅色，再投入一小撮鹽，繼續(xù)煮沸，當(dāng)茶水幾乎變黑，再加入滿(mǎn)滿(mǎn)一碗奶，他們以喝這種茶為樂(lè)趣。”——古伯察《韃靼西藏旅行記》古人云：“寧可三日無(wú)糧，不可一日無(wú)茶”，藏茶是中國(guó)茶的典型代表
卸下你的累，盡享一盞茶
忙碌是一種幸福，可以讓人體會(huì)著充實(shí)；奔波是一種快樂(lè)，可以讓我們真實(shí)地感受生活；疲憊是一種享受，可以讓我們無(wú)暇空虛；坎坷是一種經(jīng)歷，可以讓我們真切地理解人生。但是無(wú)論如何忙碌，手邊都需要有一杯茶，享受生活的茶，放下心中的雜礙。卸下你的累，盡享一
茶道 ：和、靜、怡、真之四締
茶道是一種關(guān)于泡茶、品茶、悟茶的藝術(shù)，也是大隱于市、修身養(yǎng)性的一種方式。“茶道的意思，用平凡的話(huà)來(lái)說(shuō)，可以稱(chēng)作為忙里偷閑、苦中作樂(lè)，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美和和諧，在剎那間體會(huì)永久。”周作人先生對(duì)茶道的定義雖然比較隨意，但卻是對(duì)中國(guó)人茶道最通
雙陳微普360：七子餅的來(lái)歷說(shuō)法很多，該聽(tīng)哪個(gè)？看完這篇你就懂了
劃重點(diǎn)1、七子餅，也叫七子圓茶，是云南普洱茶的標(biāo)志性形態(tài)。2、雍正十三年（公元1735年），清廷正式頒布“云南茶法”，茶法規(guī)定買(mǎi)賣(mài)云南茶葉需持“茶引”，每引購(gòu)茶一百斤。其中特別規(guī)定，交易之茶需為圓餅狀，每圓重七兩，每七圓為一筒，重四十九兩，征
煮一壺傳成白茶，品歲月似水流年
一杯白茶是對(duì)冬日最好的慰藉。那白茶的樣子粗樸，就像秋天的干樹(shù)葉，泛著枯黃，亂糟糟的，蓬松一把。熱水倒下去，葉片慢慢浸潤(rùn)，仿佛活了過(guò)來(lái)。不起眼的枯黃葉面，釋放出香氣。白茶，尤其是有些年份的白茶，其香氣都很收斂;它不像綠茶、紅茶那么犀利，而是溫溫
茶席之美，賞茶席
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泡一杯茶，在歲月里等你
生命中總有一個(gè)人安靜的來(lái)，安靜的去，卻始終不離不棄。熱烈過(guò)后便是清寂，所有的一切只是一個(gè)過(guò)程而已，有些話(huà)說(shuō)未必出來(lái)就是好的，不如就這么靜靜的坐著，突然喜歡一個(gè)“淡”字，淡中識(shí)得人生味，靜中品得日月長(zhǎng)，淡是一種靜美，一種超越凡俗的凈化。你來(lái)，為
經(jīng)常有人說(shuō)，要讓中國(guó)茶葉走向世界丨一圖看清中國(guó)茶葉出口150年
經(jīng)常有人說(shuō)，要讓中國(guó)茶葉走向世界。盡管，這句話(huà)可以從多方面理解，但我們不妨通過(guò)下面這張圖，來(lái)看看自1868-2019的152年間，中國(guó)茶葉的外銷(xiāo)數(shù)量圖。文中數(shù)據(jù)來(lái)自筆者通過(guò)多種途徑收集的不同機(jī)構(gòu)發(fā)布的海關(guān)數(shù)據(jù)。1868-2019年中國(guó)茶葉出口
一個(gè)小院，一壺茶，便是心靈的歸處！
幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。想要有個(gè)庭院，不必很大，綠植幾株，水井一眼，養(yǎng)只公雞，一條狗，一只貓，也可種高大的枇杷或棗樹(shù)，樹(shù)下置藤椅，木桌，若能再放一葡萄架，堪稱(chēng)完美。若有一方庭院，回歸自然。與綠水青山為鄰，讀書(shū)烹茶，與花草
茶馬司是茶馬古道最佳見(jiàn)證
位于名山區(qū)新店鎮(zhèn)的茶馬司遺址1990年7月考察出發(fā)前在中甸集結(jié)前不久，云南茶馬古道研究專(zhuān)家李旭的新書(shū)《茶馬古道——從橫斷山脈到青藏高原》出版。自1986年開(kāi)始，30多年來(lái)，李旭幾乎不間斷地行走于茶馬古道，不僅參與了茶馬古道開(kāi)創(chuàng)性考察和命名，還
西藏傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展階段研究
關(guān)于西藏茶文階段性就是其中，之比的許多基本問(wèn)題還有待于進(jìn)步研究和探討，傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展地風(fēng)俗》，書(shū)中列舉和探討工告目前有些研究和成果涉及這問(wèn)題，比如摩東凡先生的(藏傳人西藏相關(guān)問(wèn)題研究》文工茶葉在西藏傳桶的重要事件和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，筆者在《茶葉解開(kāi)
六堡茶文化內(nèi)涵豐富
縱觀(guān)六堡茶的發(fā)展史，六堡茶品牌的成長(zhǎng)過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)茶文化不斷滲透、積累和豐富的過(guò)程。而橫向來(lái)看，任何有持久生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的品牌，都不能沒(méi)有相應(yīng)的文化作支撐。西湖龍井是如此，碧螺春是如此，普洱茶是如此，大紅袍、鳳凰單樅、鐵觀(guān)音、祁門(mén)紅茶都是如
