文化
開(kāi)間小茶室，余生的“慢事業(yè)”
處于鬧市，卻能隔出一個(gè)鬧中取靜的小天地;在歲月痕跡的老房子里辟出一方小院，讓茶與小軒窗、轉(zhuǎn)角樓相映成趣;或風(fēng)光怡人的美景，或煙火人生的氣象，或熙攘繁華的盛況，用一扇窗就可以借足自成的景色，裝點(diǎn)平靜的生活;或走時(shí)尚現(xiàn)代的小清新路線;古典淡雅的中
以茶為主題的七部電影佳片，您看過(guò)嗎？
喝了那么多茶，可你知道這些和茶有關(guān)的電影嗎?以茶為主題或者線索的影片很多，其中也不乏優(yōu)秀作品，各有千秋、涉及中外的茶主題電影，云南國(guó)際茶葉交易中心與大家一起分享。這么，也快鄰近春節(jié)假期，您可一邊喝茶，一邊觀賞以茶為主題的電影，不乏為一種更獨(dú)特
四川旅游學(xué)院副教授何稼靜:茶與健康
中國(guó)茶文化發(fā)源地-四川-漢代作為開(kāi)門(mén)七件事之一，飲茶在古代中國(guó)是非常普遍的。中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號(hào)角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國(guó)
周重林：《茶經(jīng)》與茶人的修養(yǎng)
(本文節(jié)選自周重林《茶之基本：陸羽茶經(jīng)啟示錄》，原標(biāo)題：茶人的修養(yǎng)——來(lái)自陸羽《茶經(jīng)》的啟示)陶淵明不懂音律，但他覺(jué)得琴雅，家中有一張無(wú)弦琴，每次喝完酒，便在無(wú)弦琴上來(lái)回拔，樂(lè)琴書(shū)以消憂。對(duì)來(lái)訪的客人，不論是誰(shuí)，只要有酒，他一定擺酒待客。他如
為什么說(shuō)“茶滿欺人”？
俗話說(shuō)，倒茶七分滿，留得三分人情在;似乎有道理，然而照此說(shuō)法，杯子倒?jié)M難道就沒(méi)有人情了嗎?酒席上熱烈的氣氛和豪言壯語(yǔ)似乎比品茶時(shí)濃得多。淺是茶，細(xì)細(xì)味來(lái)，還是很有道理。泡綠茶的杯大多是玻璃杯，便于觀賞茶葉在水中徐徐舒展，婀娜多姿，但玻璃杯隔熱
余生要有杯茶，靜而不爭(zhēng)
余生很貴，不想活得太累，更不舍得浪費(fèi)。生命就是一場(chǎng)場(chǎng)的別離，對(duì)過(guò)去的事、對(duì)遠(yuǎn)去的人。沒(méi)有人能測(cè)量出生命的長(zhǎng)短，但卻可以決定生命的價(jià)值。隨著年齡的增長(zhǎng)，心態(tài)越發(fā)的平和，與時(shí)間的流逝一同安靜下來(lái)。余生有茶，更要有茶“靜而不爭(zhēng)”的態(tài)度，不驚不擾，從
中國(guó)“茶道”究竟指的是什么
文化博大精深，茶文化只是其中的一部分。“茶文化”是新形成的專有名詞，泛指人們?cè)谏鐣?huì)歷史過(guò)程中所創(chuàng)造的有關(guān)茶的精神財(cái)富的總結(jié)。它包括茶史，茶詩(shī)，茶詞，茶道，茶藝，茶樹(shù)的栽培學(xué)，茶葉制作學(xué)和與其相關(guān)的宗教傳統(tǒng)文化等等。而狹義的茶文化，則特指人類創(chuàng)
十種茶境界，你在哪一種？
看綠葉沉浮，嗅茶香中裊然飄起，是心靈的溝通，是情感的溫暖，是人生的慰藉，是從文化深處探討茶的境界，與人生的味，是何等相似!•1•離茶境或許是不知道茶好，或許是享受不了茶的香醇，這些人未能與茶結(jié)緣，實(shí)屬遺憾。第一層——不茶：就是根本不喝茶。茶，
什么是日本茶道？
15世紀(jì)中葉，日本奈良寺高僧村田珠光(1423—1502年)，在僧侶間流行的中國(guó)飲茶風(fēng)俗禮儀基礎(chǔ)上，融合日本民族文化，創(chuàng)立日本茶道。據(jù)近代研究分析，日本茶道與杭州余杭徑山茶宴有密切關(guān)系。16世紀(jì)下半葉，茶道高僧千利休，集各茶道流派之大成，改進(jìn)
中國(guó)精美茶詩(shī)賞析（一）
【前言】中國(guó)作為茶的故鄉(xiāng)，其茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。茶詩(shī)文化作為我國(guó)茶文化的重要內(nèi)容，是茶文化的絢麗瑰寶。一篇篇優(yōu)美的詠茶佳作，對(duì)我國(guó)茶文化的繼承、傳播與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)與促進(jìn)作用。一言至七言茶詩(shī)唐·元稹茶香葉，嫩芽，慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。碾雕白玉，羅
美食與茶道
之前約好友在郊野密林中的草堂里喝茶閑聊，專心研習(xí)普洱的好友現(xiàn)場(chǎng)演示茶道，不同山頭、不同年份、不同品類的普洱在其精致沖泡下，散發(fā)出不同風(fēng)味與氣質(zhì)。喝茶器具最基本的是水、茶壺與茶葉，而好友在有限的器具中尋找無(wú)限的技能，在無(wú)限的技能中找得品茶的樂(lè)趣
2021，用一杯茶，鼓勵(lì)自己
一直喜歡清寂，一本書(shū)，一杯茶，在新年的開(kāi)始，為自己泡一杯茶…然后告訴自己：將心安放在寂靜的角落，舒展著或喜或憂的心思。不覺(jué)寂寥，沒(méi)有懊惱，只有被牽動(dòng)的那抹離愁，不經(jīng)意間就飄落在眉梢。多想化作一株小草，依陽(yáng)光而生，隨清風(fēng)漫舞，于無(wú)求中恬適，于無(wú)
人生這杯茶，喝的人多，喝懂的少
人生好比是一壺茶，喝的人多，喝懂的人卻很少。喝茶既是一種簡(jiǎn)單的行為，也蘊(yùn)含了深深的哲理，從小小的茶壺中感悟人生，在茶葉的滋味中讀懂人生沉浮。茶葉與水的融合，形成獨(dú)具風(fēng)味的茶湯，這濃淡不一的味道里蘊(yùn)藏著不同的人生。而真正懂茶的人，會(huì)更懂得人生。
飲茶最美的13個(gè)情境，你學(xué)到了嗎？
一、無(wú)事春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)人生最美，莫過(guò)于“無(wú)事”無(wú)雜事，無(wú)擾事,無(wú)禍?zhǔn)?，無(wú)憂事此時(shí)，宜品茶二、佳客鄭板橋有詩(shī)云：最愛(ài)晚涼佳客至，一杯新茗泡松蘿茶固然是好茶客自然要是“佳客”方能錦上添花，不辜美意品茶
學(xué)茶的八個(gè)階段
學(xué)茶，既是一種外在形式，更是一種內(nèi)在修為。茶，苦在口中，潤(rùn)在心頭。學(xué)茶，大概亦是如此。找到心中的”茶道“和回歸真實(shí)的自我是一個(gè)過(guò)程，下面是茶人走過(guò)的8個(gè)內(nèi)心階段，或許大家能從中找到自己!大多時(shí)候，人是容易被他人感染的，把別人的感悟也以為是自己
通過(guò)茶葉探究華僑華人的今昔：泰國(guó)北部 原國(guó)民黨華人制茶（3）
前言本文日文原文刊載于《人民中國(guó)》web雜志2020年12月，由元泰之友的日本專欄作家須賀努先生撰文。須賀努是一位日本專欄作家，也是一位經(jīng)濟(jì)觀察員。他30多年前來(lái)到中國(guó)讀書(shū)，后來(lái)又在駐中國(guó)地區(qū)的金融機(jī)構(gòu)工作。7年前，他在博客上開(kāi)辟《茶旅》專欄
過(guò)年送茶的講究
眼看距離2021年的春節(jié)還有不到一個(gè)月的時(shí)間，購(gòu)物送禮又將迎來(lái)一個(gè)小高峰。按照中國(guó)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和千年來(lái)倡導(dǎo)禮尚往來(lái)的禮俗風(fēng)貌，走親訪友時(shí)，帶上一份精心準(zhǔn)備的禮物是必不可少的環(huán)節(jié)。這是一份新春祝福，也是中國(guó)人特別講究的禮節(jié)。一份最新的調(diào)查結(jié)果
清代官營(yíng)茶馬的消亡
茶馬貿(mào)易是中原農(nóng)耕與北方和西北游牧民族之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。馬匹對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，當(dāng)學(xué)者們談?wù)摬桉R貿(mào)易時(shí)，他們不得不或多或少地討論他。然而馬匹是在游牧地區(qū)生產(chǎn)的，中原王朝通過(guò)各種渠道從游牧民族那里獲得馬匹，茶馬貿(mào)易就是其中之一。起源在茶
一杯茶，浸潤(rùn)生活的每個(gè)角落
每當(dāng)心中有些情緒難以消散的時(shí)候，茶總是最好的陪伴。在家中為自己和茶尋覓一個(gè)安心的角落，當(dāng)夜幕降臨時(shí)、當(dāng)晨曦向我們微笑時(shí)、當(dāng)我們的心需要慰藉時(shí)……那個(gè)溫暖的角落總在那里飄散著淡淡的茶香。一個(gè)茶人，應(yīng)該要在家中選一個(gè)穩(wěn)定的地方用來(lái)固定擺席，一個(gè)更
六堡茶在馬來(lái)西亞為何能成為“國(guó)飲”？
隨著這幾年六堡茶逐漸為人們所熟知，關(guān)于六堡茶與南洋特別是馬來(lái)西亞的關(guān)系，常常被人們所提起。一些保存在馬來(lái)西亞的陳年六堡也“回歸”中國(guó)市場(chǎng)，且價(jià)格不菲！為什么產(chǎn)于廣西梧州的六堡茶卻與遠(yuǎn)在南洋的馬來(lái)西亞有這么密切的關(guān)系呢？這與六堡茶消暑祛濕的功效
